魯班的傳說自古以來家喻戶曉。魯班，他不僅是(shì)大工匠(jiàng)的典型，而且早已成爲許多工匠(jiàng)的祖師爺了。

　　民間傳唱(chàng)“趙州橋，魯班修”，舊(jiù)時木匠(jiàng)作坊也年年爲魯班辦“社”，紀念慶賀，民間諺語中以“班門弄斧”而譽魯班之絕巧等，都說明了技工在曆代群衆生産生活中的重要地位。

　　實際上，早在傳講魯班之前的很長曆史時期裏，工匠(jiàng)的神話(huà)及有關文獻記載已經有許多了。不過神話(huà)以石工爲多，如“女娲煉石補天”“禹治水刻石記裏”等。關于木工、金屬工，周代多有記錄，而且分工很細。

　　在《周禮·考工記》中有記載，當時木工生産行業有7種，造車的叫“輿人”，造輪的叫“輪人”，制弓的叫“弓人”，制戈戟木柄的叫“廬人”，制作古代木彎犁的叫“車人”，制作古代鍾磬木架的叫“梓人”，隻有蓋宮室房屋及制作室内木器的才叫“匠(jiàng)人”。由此可見(jiàn)我國當時工匠(jiàng)技術的發展，已經是(shì)相(xiàng)當成熟了。

　　工匠(jiàng)生産在我國古代民俗傳承中，最偉大的智慧就是(shì)百工「五法」。《呂氏春秋·自知(zhī)》裏談到巧匠(jiàng)時，總是(shì)從“五法”中提煉、引申出一些道理。“欲知(zhī)平直，則必準繩；欲知(zhī)方圓，則必規矩。”換成今天的俗諺來說，即“不以規矩不能成方圓”。這“五法”是(shì)什麽呢？據《墨子》載：“爲方以矩，爲圜以規；直以繩，衡以水，正以垂。”

　　矩：直角正方的木匠(jiàng)曲尺，古代俗稱“魯班尺”“營造尺”等。這種尺在我國木工手裏，已經至少傳了3000年了，至今還在用它。

　　規：正圓的工具。古代正圓的規是(shì)一根平木，一端固定一個圓心軸，另一端鑿一排孔，孔中臨時按圓的大小插畫線(xiàn)的棍，以手推轉；後來又(yòu)發展成以繩作半徑，兩手操作旋轉成圓。

　　繩：古稱“繩墨”，是(shì)畫直線(xiàn)的工具。現(xiàn)在俗稱“墨鬥”，利用小滑輪，纏線(xiàn)通過墨槽，在木材上打印直線(xiàn)，清晰又(yòu)準确。因此古人講到準繩時，總是(shì)以木工技巧立論。

　　水：取平自古用水。至今，農村(cūn)建房打地基時，往往還要用大鐵鍋盛滿水，用繩測地面水平。今天現(xiàn)代化的測具，仍是(shì)裝有水泡測平的儀器，也是(shì)古代民俗的變異。

　　垂：取直的垂繩。俗稱的“木匠(jiàng)吊線(xiàn)”，單目測直立的古代方法，正是(shì)垂法。

　　這“五法”構成了木工民俗特征的一個重要側面。它們和木工的刃具使用法結合在一起，形成了木工民俗傳承的最基本形态。代代師承，組成了木工行業的手工業集團。這種集團和其他類型的工匠(jiàng)，如鐵工、瓦工、镟工、皮匠(jiàng)……彙集在一起，成爲人類經濟生産體系中獨樹(shù)一幟的生産隊伍。他們以自己的各種技術參加到山村(cūn)、漁村(cūn)、牧區的各種經濟中來，成爲不可忽視的生産力量。

　　自古以來，把“匠(jiàng)人”營造宮室的技術看作“大工”。建房木工的榫卯技藝，就是(shì)十分寶貴的民俗傳承。而木工相(xiàng)材往往也有自己的民俗特點。

　　古人相(xiàng)木材以耐久爲标準，這也許是(shì)我國許多古代建築和木器物經千年不壞的原因之一吧。《莊子·人間世》說了一個故事：匠(jiàng)石領着徒弟(dì)到齊國去(qù)，走到一個地方看到一棵神社的大樹(shù)。樹(shù)蔭可以遮蓋牛群，樹(shù)圍有五丈，高有八丈，樹(shù)的枝桠可以做成船(chuán)的就有10多枝，匠(jiàng)石看也不看繼續前行。他的徒弟(dì)問：“我跟随師傅學手藝到現(xiàn)在，還沒看過這樣好的木材，可是(shì)，你卻連看都不看，這是(shì)爲什麽？”匠(jiàng)石說：“那不過是(shì)無用之木。用它做船(chuán)會沉掉，用它做棺椁會很快腐朽，用它做門窗會淌脂液，用它造柱子會遭蟲蛀。”這個故事大概表現(xiàn)了一些木匠(jiàng)基本工的傳承。

　　其實在技藝傳承之外，由于工匠(jiàng)的生産長期處在被壓迫的曆史條件下，也把種種信仰事象傳襲了下來。這些事象絕大部分是(shì)針對雇傭東家的。拿木瓦工匠(jiàng)“厭(yàn)勝”來說，就是(shì)從匠(jiàng)人生産的民俗傳承中，逐漸形成一種信仰事象。

　　《西墅雜(zá)記》記錄了幾則關于匠(jiàng)人“厭(yàn)勝”的短小傳說。據傳說：韓氏營造房宅後，死喪不絕，40多年後，風雨(yǔ)毀壞了院牆，在牆裏發現(xiàn)藏有一塊孝巾，以磚弁之。這顯然是(shì)瓦工咒韓宅主人死喪的做法。

　　在近年遼北的民俗調查中，從木工口裏也聽(tīng)到了一件關于“厭(yàn)勝”的故事：從前一家财主大興土木蓋宅院。因爲他太刻薄了，木工、瓦工都紛紛偷下鎮物，詛咒他快點家敗人亡。可是(shì)過了好多年，這家不僅沒有敗落，而且傳了好幾代，還靠剝削發了大财。工匠(jiàng)們的後代都暗自納悶，埋怨祖上的鎮物不靈。土改時這家地主逃亡到黑龍江一帶，農會翻修他家房宅時發現(xiàn)，正房梁間秘密安放(fàng)着一個小木人趕着一輛小馬車向大門外走的樣子；大門樓牆裏還發現(xiàn)，磚上刻有一個小人手拿弓箭向房中做射箭的姿勢。木、瓦工說：趕車的木人是(shì)咒财主把家财都拉出去(qù)，取“耗盡家資”的意思；射箭磚人是(shì)咒财主家人口喪亡。那麽爲什麽又(yòu)不靈驗了呢？木、瓦工說：這兩種鎮物相(xiàng)克了。趕車人想讓财主家破，但(dàn)射箭人把箭頭指向木人，車出不了大門，所以财主家得以保全。這個故事十分生動地表述了工匠(jiàng)習俗的某些方面。

　　這種俗信的淵源，除了具有一般巫蠱特點外，主要還是(shì)在于工匠(jiàng)相(xiàng)信本工種技藝的高超和神奇。《列子·湯問》中記有周代偃師爲周王制作能歌善舞的“機器人”的故事；《文士傳》有張衡做木鳥，裝上羽翼，腹内設機關，飛行數裏的故事；《三國志》載諸葛亮制造木牛流馬的事迹……所有這些，都從工巧技藝的傳承方面，顯示了工匠(jiàng)的重要地位。

　　而工匠(jiàng)的傳承與發展，也豐富多彩。古代的金工傳承，後來發展爲金、銀、銅、鐵、錫五金工匠(jiàng)行業，再發展出近代的冶金、鑄造、鍛壓，以及現(xiàn)代的車、鉗、鉚、焊等工種。

　　古代個體陶工傳承，後來發展成著名的陶瓷工匠(jiàng)作坊；在燒制陶器、瓷器不斷發展創新的過程中，進而形成了曆史上不同工藝特色的瓷窯。

　　像織工、漆工、染工的傳承，也對經濟生産發揮着各自的作用。大規模現(xiàn)代化工業生産和固有的工匠(jiàng)職業集團生産，都與工匠(jiàng)有着千絲萬縷的聯系。因此工匠(jiàng)生産在現(xiàn)今仍占有很重要的經濟地位，對我國的經濟發展産生重要意義。

                                                                                                                                                                                                                                                                                             （轉載于古建家園，如有侵權，聯系我司删除）